冈波巴
冈波巴（1079–1153），又称达波拉杰，是米拉日巴首要弟子、达波噶举之奠基者。原为医师，后出家为噶当派僧，将阿底峡之《道次第》与米拉日巴之大手印融会，成为现存诸噶举派之共同根源。
冈波巴是谁？
冈波巴（1079–1153）本名索南仁钦（Sönam Rinchen），生于西藏中部涅（Nyal）地之医师世家。幼习医，后为知名医者；成家生子，亦早具佛学根底——少年时已学宁玛密法与噶当教授。其名「冈波巴」意为「冈波（Gampo）之人」，取自后来建寺之山；另一常称「达波拉杰」意为「达波之医者」。他被列为噶举「五大祖师」之一，亦是赋予此传承以僧院形态之祖师。
一位医师如何成为噶举祖师？
冈波巴二十余岁，瘟疫夺其妻与二子。妻临终嘱其全心向法。约二十六岁，他于噶当派出家——此派承自印度大师阿底峡（982–1054）及其弟子仲敦巴——精研《道次第》与戒律。然传记谓其虽饱学，仍觉文字之外别有紧要。约三十二岁，闻流浪乞者言及西方山中一白衣瑜伽士米拉日巴，遂往求法，此行改变其一生。
冈波巴从米拉日巴处得到什么？
米拉日巴（1052–1135）识其根器，几经勘验，授以大手印心要与那洛六法——尤其拙火与直指心性。冈波巴随师约十三月，于极短期间领受全分传承。传说米拉日巴称其为「第二佛」，付嘱法脉。此即噶举史之枢纽：瑜伽士「口耳相传」之不绝法流，入于一位戒律精严、学养深厚之僧手，得以入住僧院。
他如何融汇噶当与大手印？
米拉日巴圆寂后，冈波巴返中藏，依本尊授记，于1121年建达拉冈波（Daklha Gampo）寺。其独到在于：将米拉日巴之大手印证量，织入噶当《道次第》之系统、依经之框架。所成之道，两边并尊——渐次学与戒为一面，直接观修传承为另一面。其巨著《解脱庄严宝》（藏 dam chos yid bzhin nor bu thar pa rin po che’i rgyan）以此贯通方式，由皈依至成佛铺陈整条大乘道，至今为噶举要典。冈波巴遂成孤峰瑜伽士与僧院之间的桥梁。
为何称冈波巴为噶举之根？
冈波巴四大弟子创立噶举四大支——噶玛噶举、巴绒噶举、帕竹噶举、蔡巴噶举，由此再分出「四大八小」诸系。其门下含第一世噶玛巴都松钦巴（1110–1193）与帕摩竹巴。因现存每一噶举传统皆由此诸支流出，冈波巴被正名为噶举之「结构根源」。亦被尊为观音菩萨之化身，使噶举之护佑与慈悲取向，系于其开祖。其「显密一如」之融汇，定义此派至今。
常见问题
冈波巴是谁？
冈波巴（1079–1153），本名索南仁钦，原为医师、噶当派僧，后为米拉日巴首要弟子。1121年建达拉冈波寺及达波噶举，赋予噶举以僧院体制。
「达波拉杰」是什么意思？
「达波拉杰」（Dwags po lha rje）意为「达波之医者」或「达波尊者医王」，忆其早年习医及建寺之达波地区；「冈波巴」则意为「冈波之人」。
《解脱庄严宝》是什么？
《解脱庄严宝》（藏 dam chos yid bzhin nor bu thar pa rin po che’i rgyan）是冈波巴主要著作，以噶当《道次第》与大手印相融，铺陈由皈依至成佛之完整大乘道，为噶举根本典籍。
冈波巴与噶玛巴有何关联？
冈波巴首要弟子之一都松钦巴，后被认定为第一世噶玛巴（1110–1193）。噶玛噶举一系（历世噶玛巴主持）直接出自冈波巴，故其为该系及一切现存噶举之根。
冈波巴是否舍弃了出家戒律？
否。与行瑜伽士之米拉日巴不同，冈波巴终身持戒并建寺。其独到在于融合噶当僧院依经之道与瑜伽大手印传承，而非使二者对立。
