大手印
大手印（梵 mahāmudrā，藏 phyag rgya chen po，意为「大印」）是噶举派核心之禅修传统。其直指心之空寂而明照之本性，传承自蒂洛巴，经那洛巴、马尔巴、米拉日巴而至冈波巴，并以四瑜伽次第展开。
大手印是什么意思？
大手印（梵 mahāmudrā；藏 phyag rgya chen po）字面意为「大印」。此处「印」指一切诸法真实状态之记印——万法皆被实相不可分割之本性所「印」：本无自性，然明照而显现。故其非指符号，而指一种直接证悟：了知心之自性本自解脱、开阔、无碍。大手印虽为诸藏传宗派所修，却是噶举之标志禅法，被尊为最高之修持。听列仁波切（Ringu Tulku）撮其要：「大手印之要，在以直接、亲证之方式见汝之本性。」
噶举之大手印传承自何处？
噶举以大手印溯自天界佛金刚持（Vajradhara）与印度大成就者蒂洛巴（c. 988–1069）；蒂洛巴受法传予那洛巴（1016–1100）。译师马尔巴（1012–1097）携入西藏，其弟子米拉日巴（1052–1135）证之，米拉日巴之弟子冈波巴（1079–1153）加以体系化。此五人——蒂洛巴、那洛巴、马尔巴、米拉日巴、冈波巴——被奉为「五大祖师」。自冈波巴，此法入噶举诸大僧院系譜，经噶玛巴一脉不间断传至今日。
大手印有哪三种进路？
师匠分三门以入同一证悟。经乘大手印以《道次第》与寂止/胜观为基，一切真恳行者皆可修。咒乘（或密乘）大手印依本尊瑜伽与那洛六法之微细身修法，需灌顶。心要大手印最直接：师以「直指」当面对示心性，所需在根器而非学问。冈波巴立此三分，今之学人多三者和合而修。
大手印之四瑜伽为何？
其道以四渐进瑜伽次第展开，每瑜伽又有小、中、大三品（共十二小阶段）。专一（藏 rtse gcig）以寂止安稳心。离戏（spros bral）直认心之空性本体，离于戏论。一味（ro gcig）见一切——苦乐、轮回涅槃——皆心之同一本性。无修（sgom med）是此证悟于一切行中自然、无作之相续，禅与日常无二。要典有第九世噶玛巴旺秋多杰《大手印：决定义海》与达波扎西南嘉《大手印灯炬》。
行者如何起始大手印之修持？
前行至要。多数噶举行者先修加行（ngöndro）——皈依、菩提心、忏悔、供曼荼罗——以松缓串习。次修寂止（shamatha）安住其心，继以胜观（vipashyana）。具格上师授「直指」教授，当面引入心性；此非书册可独得。许多行者于入座时先行供灯——于佛前献酥油灯——以为明净与功德之伊始，再安住观修。此修为佛教观修之纪律，不以医疗或治疗技艺视之。
常见问题
用简单的话说，大手印是什么？
大手印，即「大印」，为噶举核心禅法。其为一种直接、亲证之了知：心之自性本空、明照、无缚。修持不假繁复论证，而训练安住并认取此本来具足之觉性。
大手印等同于大圆满吗？
二者相近而别。大手印为噶举（亦行于萨迦、格鲁）所重之大手印见地；大圆满（Dzogchen）为宁玛相应之见地。Tulku Urgyen 仁波切谓其究竟无别，唯术语与教授有异。
大手印的四瑜伽是什么？
专一（安稳寂止）、离戏（直认空性本体）、一味（一切一味）、无修（无作自然之相续）。每者小、中、大三品，共十二传统小阶。
修大手印需要灌顶吗？
直接之心要形式需灌顶与具格上师之亲自教授，非徒依文本。依经之进路以寂止、胜观为基，较广可入，然仍建议有师引导。
大手印是宗教还是世俗的修法？
大手印是根植噶举之佛教观修，为灵性训练与自我了解之法，非医疗或治疗技艺；负责任之上师以宗教修持而非疗法治之。
