宁玛护身符与天珠
在藏传佛教中，护身符——尤其天珠（藏文 gzi，蚀花玛瑙）——并非幸运符，而是经上师加持、含咒、系于法脉之圣物。于宁玛传统，护身符令佩者连接某一修法及其护法；其为宗教之物，非医疗器具。
何谓藏传护身符？
藏传佛教中之护身符（藏文 srung sdug，或护轮 sung khor）乃经加持、以助佩者安稳、修持或专注之物。常见形制有加持绳（sung khor）、咒语小卷、擦擦（tsa-tsa，泥模）及石珠。其守护之力，据信不来自材质本身，而来自加持、所含咒语及为之加持之上师法脉。
此点至要：佛教中护身符乃正念之助缘、皈依与修持之提醒——非世间果报之保证，更非医药之替代。
何谓天珠？
天珠（藏文 gzi）为带纹玛瑙珠，传统上为西藏最受珍视之护身石之一。天珠多为条带玛瑙，表面蚀刻或装饰以圆点、线条之「眼」纹，串为手镯或项链佩戴。藏文化中，天珠被视为护身与吉祥之物，世代相传。
学者指出，天珠之确切起源与年代尚有争议。多数学者视其为沿早期商道自南亚或西亚传入喜马拉雅之古贸易珠，后深植于西藏物质文化；亦有人强调喜马拉雅本地制作。无可争议者，乃其作为西藏社会珍贵护身珠之久远角色。（出处：John V. Bellezza 论藏文化圈之 gzi；R. E. Fisher《佛教艺术与建筑》。）
宁玛传统如何加持护身符？
于宁玛（古传）派，护身符之效系于加持（藏文 rab gnas）。喇嘛或行者诵相应咒语、观想本尊、并以法脉加持封印——常连系某护法，如独髻母（Ekajati）、罗睺罗（Rahula）或该修法之 dharmapala。物遂承载此加持之「所依」（sa）。
许多宁玛护身符源出伏藏（terma，伏藏教法）或由取藏师掘出，或出自上师为弟子所系之个人护绳（sungdu）。其连系于在世之上师与不中断之法脉，正使佛教护身符异于一般饰物。
护身符是「药」还是「运气」？
此为新学者常生混淆之处。佛教语境中，护身符非药，亦不替代医疗；藏医（索瓦日巴 Sowa Rigpa）乃另一系统之疗愈学科。护身符亦非迷信意义上招运致福之机关。
毋宁说，护身符被理解为一种所依：提醒佩者皈依、护心免于扰动、并连接修法之功德与守护。负责任之上师与卖家明确：佩戴乃灵性之助，非健康之介入。
天珠与护身符如何保养？
传统上，天珠或已加持护身符备受尊重：保持洁净、不随意陈列，并或经上师不时再加持。天珠为耐久之玛瑙，然如诸珠，撞击亦会崩缺；受损之珠通常恭敬收起，而非随意弃置。
对欲求请者，传统之劝为：自可信之源求之，并最好经加持——物之意趣在加持与发心，非在其市价。
常见问题
天珠是佛教之物吗？
天珠为深植西藏文化之古玛瑙珠，喜马拉雅地区佛教徒与非佛教徒皆佩戴。于佛教修持中，常被视为护身所依，或经喇嘛加持；然其起源先于或并立于佛教，非由佛教所创。
天珠之「眼」何义？
天珠上之圆纹俗称「眼」。于西藏护身文化中，宽泛理解为吉祥或守护之象征。学者提醒：其确切象征意涵各异，部分属传统传说而非固定教义；珠以护身与传家之物受珍视。
护身符可替代医疗吗？
不可。佛教中护身符为灵性所依，非医疗器具，绝不可替代理性诊断或合格医者之治疗。藏医为独立学科。负责任之上师明确：佩戴乃宗教之助，非健康之介入。
宁玛如何加持护身符？
宁玛传统中，护身符经加持（rab gnas）：诵咒、观想本尊、并以喇嘛之法脉加持封印——常连系某护法。许多护身符源出伏藏（terma）或上师予弟子之个人护绳。
天珠稀有或贵重吗？
真品老天珠受珍视，艺术市场或索高价；今市面多新制或仿玛瑙。传统教示：护身符之意趣在加持与发心，非市价，并劝自可信之源求之。
