贝玛林巴
贝玛林巴（Pema Lingpa，1450–1521）是不丹的宁玛派掘藏师（tertön）——伏藏（terma）的发掘者，被认为在不丹境内掘出了三十余部教法与圣物法类。他本是一名自学成才的铁匠，后成为备受尊崇的上师；其亲见莲花生大士的净相，以及自"燃灯湖"梅巴措中取回的圣物，使他成为喜马拉雅佛教中最受爱戴的人物之一。
贝玛林巴是谁？
贝玛林巴于1450年生于不丹中部的布姆唐河谷，邻近库尔杰寺，家族据称出自西藏赞普赤松德赞之妃益西措嘉的血脉。他以铁匠为业——铁匠炉终其一生都是其身份的一部分——所受正规教育有限。据其传记，约二十五岁时他开始屡见净相，自认是莲花生大士的化身。
他被列为宁玛派五位"大王"级掘藏师之一。掘藏师被视为莲花生大士近侍弟子的化身。与许多将伏藏深藏不露的掘藏师不同，贝玛林巴公开传授，成为不丹宗教生活的精神支柱。
他的伏藏发掘如何开始？
转折来自一幕净相：莲花生大士指示他前往布姆唐的梅巴措湖（又名"燃灯湖"，Mebartsho）取回伏藏。贝玛林巴手持点燃的酥油灯跃入湖中，在水面之下进入光明境界，空行母授予他一函伏藏经典与一尊佛像。他浮出水面时灯火未熄，圣物在握。
此事成为传奇：曾有人要求验证，而未熄之灯与取回的圣物令众人信服。此后一生中他共掘出三十余部伏藏法类，每一部皆被认为系莲师与益西措嘉早先为不丹众生埋藏。
他掘出了哪些伏藏？
贝玛林巴的伏藏涵盖宁玛修持的全部范围：包括普巴金刚（Vajrakilaya）与长寿法（Tsedrup）等本尊仪轨、大圆满教授，以及著名的铜色吉祥山（Zangdok Palri，莲师净土）净相——他详述此境，并成为西藏净土艺术的标准范本。其法类统称"贝玛林巴伏藏"（pad gling gter chos）。
与某些深藏不露的掘藏师不同，贝玛林巴公开、广泛地传授，往返于布姆唐与卫藏之间。他的教授强调适合不丹在家众的、平易而虔信的修法，使宁玛传统深植于不丹的民族生活之中。
他在不丹留下了什么遗产？
贝玛林巴于1501年创立塔姆辛寺（"金殿"，Lhundrub Chöling），并于布姆唐建衮桑林寺。其法脉经后裔——贝玛林巴转世——延续，最著者为岗廷祖古（Gangteng Tulku，sGang steng sprul sku），驻锡普纳卡谷地的岗提寺。当今不丹旺楚克王室的起源，可追溯至贝玛林巴之子扎吉（Drakgyel）。
正因如此，贝玛林巴在不丹不仅是宗教人物，更是民族象征；其伏藏与寺院是不丹认同的核心，旺楚克诸王历来为其法脉护持。
今日如何纪念贝玛林巴？
每年塔姆辛寺举行法会，重现贝玛林巴的伏藏发掘，并演出据传由他所传的金刚舞（cham）。其伏藏法类至今仍行于宁玛与利美修持之中；他所见铜色吉祥山的画像，仍指引着喜马拉雅一带莲师净土的绘制。
对国际读者而言，贝玛林巴是鲜活的例证：宁玛伏藏传统如何将不丹平常的生活——铁匠的炉火、山间的湖泊——化为活的教法之源，并以一位掘藏师之身形塑了整个民族的灵性认同。
常见问题
贝玛林巴是真实历史人物吗？
是。他于1450年生于不丹布姆唐，1521年圆寂，是载籍可考的铁匠与上师；其伏藏、所建寺院（塔姆辛、衮桑林）及后裔（岗廷祖古法脉）皆可核实。其传记见于敦珠仁波切《宁玛派教法史》与《宝藏之生》。
什么是掘藏师（tertön）？
掘藏师（gter ston，"伏藏发掘者"）是宁玛派中发掘伏藏（terma）的行者——伏藏指由莲花生大士、益西措嘉或后世大师埋藏、待时机成熟方取出的教法、经函或圣物。掘藏师被视为莲师近侍弟子的化身。贝玛林巴属该传统五位"大王"级掘藏师之一。
梅巴措湖发生了什么？
约二十五岁时，贝玛林巴手持点燃的酥油灯跃入布姆唐的梅巴措湖，在莲师所示的水下光明境界中取回一函伏藏与一尊佛像，浮出时灯火未熄。此事回应了质疑者，开启了他作为掘藏师的生涯。
贝玛林巴创立了哪些寺院？
他于1501年创立塔姆辛寺（Lhundrub Chöling，"金殿"），并于布姆唐建衮桑林寺。塔姆辛寺至今仍存，每年举办伏藏发掘法会；其后裔岗廷祖古驻锡的岗提寺，与其法脉密切相关。
不丹王室与贝玛林巴有关联吗？
有。当今不丹旺楚克王室源自贝玛林巴之子扎吉。诸王历来为其法脉护持，使贝玛林巴在不丹既是宗教、也是民族象征。
