四川省カンゼ・チベット族自治州バイユル県の深い山間に、ニンマ派最古にして最も重みある道場の一つが鎮座している——カトク寺（Katok Monastery）である。同寺はゾチェン、ペルポン（Palpung）、シェチェン、ミンドロリング、ドルジェ・ダクとともにニンマの各大主寺と並び称せられるが、「虹身（こうしん）成就」という修行の証悟の伝統において、カトクは格別に特別な地位を占めている。

カトクは辺鄙の地にありながら、その厳密な伝承と清浄な修行の風気により、チベット全域はもとよりブータン、シッキム、ラダックなど各地のニンマ行者が共に尊奉する祖庭（本山）となった。多くの修行者がここで閉関し、大円満（ダゾクチェン）を研鑽する。そしてまさにここでこそ、「虹身成就」の記述が最も多く、かつ最も具体的な手がかりを遺しているのである。

「カトク」（Katok）という地名は、しばしば「白雪の頂」あるいは「孤峰」の意と解釈される。それは群山の間に高く掲げられたその地勢と呼応する。寺院は険しい嶺を背にし、その前には深い谷がひらけている。遠方から望めば、金頂（きんちょう）の一片が雲霧の間にかすかに現れ隠れし、チベットの寺院の中でもめずらしい「天空の寺」の趣きを備えている。

カトクの構えは、巨大な建築群を求めるものではなく、むしろ山の起伏にならって層をなして配される。この「人と地を争わぬ」謙遜こそが、かえってそれを修行の本意に近づけている——人が安住し、静まり返ることを願うような場所なのである。

カトクはダンパ・デシェク（Dampa Deshek，1122–1192）によって十二世紀後半に創建された。ダンパ・デシェクは当時著名な大円満（ダゾクチェン）の成就者であり、この清浄な地を選んで弘法の道場とし、カトク一系の法統を礎いた。

創建以来、カトクの伝承は「厳密」をもって知られる。戒律厳しく、次第（しだい）明らかで、とりわけ大円満（ダゾクチェン）の教授と実修をもって長じている。歴史上、カトク派は多くの支系を派生させ、その法脈はヒマラヤ南麓やブータン、シッキム、ラダック一帯へと遠く波及し、各地のニンマ行者を結ぶ絆となった。

カトクにおいて最も語り継がれるのは、虹身（レインボー・ボディ）の修行の伝統である。ニンマの大円満（ダゾクチェン）の教法において、修行が極めて深い境地に至った者は、入滅の際にその身形を光と虹と化し、髪の毛と爪のみを残す——これは心が法界と相融する表征と見なされている。

カトクの虹身に関する記述は、チベットの文献の中で数多い。二十世紀以来、カトク一帯には今なお、このような瑞相を現わした修行者の記録があり、「カトク」はほとんど虹身成就の代名詞ともなっている。研究者にとって、これらの記述は信仰の現象であると同時に、チベット仏教の生命観を理解するための一つの窓でもある。

今日のカトクは、今なおニンマ修行の重要な中心である。もし訪れる機会があれば、おおよそ次のような順序をたどることになろう。

山門と経幡（タルチョ）——山道をくねくねと登るうち、訪れ人の目を最初に迎えるのは、山一面に風に揺れる経幡とマニ石である。

本殿と仏塔——本殿の内にはグル・リンポチェ（パドマサンバヴァ）と本尊が祀られ、殿の外には仏塔（チャルテン）が林立し、これがカトクの最も象徴的な景観である。

閉関洞と修行の地——寺の周囲の崖の間には、歴代の修行者の閉関洞が散在し、今なお行者がここで静かに修している。

巡礼と繞行——信心深き者たちは時計回りに寺を繞り、巡礼（経を転じる）を行い、その歩みは緩やかでいて集中している。

訪問者の心得は他の地と同じである。歩みを緩め、声を潜め、仏像を指ささず、殿内での撮影はしないこと。ここは観光地ではない、日々人が修行する場所なのである。

問：カトク寺はどの教派に属するか？

答：カトク寺はニンマ派（紅教）の重要な主寺の一つであり、大円満（ダゾクチェン）の教授と実修をもって長じ、その法脈の影響はチベット全域とヒマラヤ南麓にまで及んでいる。

問：虹身成就とは何か？

答：ニンマの大円満（ダゾクチェン）の教法において、修行の極めて深い者は入滅の際に身形を光と虹と化し、髪と爪のみを残す。それは心が法界と相融する表征と見なされる。カトクはこの伝統において記述がことのほか豊かである。

問：カトク寺はどこにあるか？

答：四川省カンゼ・チベット族自治州バイユル県の高山地帯にあり、地勢は高遠、気候は清寒で、ニンマ派の歴史ある祖庭（本山）の一つである。

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• Katok Monastery.jpg · NoGhost / CC BY-SA 4.0
• Dampa Deshek.jpeg · treasuryoflives.org / Public domain

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