城すなわち聖地——ロ・マントンの三つのサキャ古寺
一 · 一つの城、すなわち一つの寺院
聖地は、必ずしも高山の絶頂に在るとは限らず、必ずしも名藍巨刹（めいらんきょせつ）に在るとは限らず。
時として、一つの城そのものが聖地なり。
ロ・マントン（Lo Manthang）はまさにこのような一つの城なり。城壁はたかだか六メートル、四方一里（いちり）あまり、されど六百年の間、一つのサキャ法統を丸ごとその懐に護りおけり。城内に寺あり、寺はすなわち城中なり；居民は寺壁の側に住み、毎朝の誦（とな）経の声は、すなわち彼らの晨鐘（しんしょう）なり。
二 · ジャンパ・ラカン：一つの灯の中の弥勒
城内でもっとも古き寺院は、ジャンパ・ラカン（Jampa Lhakhang）にして、伝えによれば1447年に建てられ、弥勒を奉る。
殿内、窓なく、ただ酥油灯（そゆうとう）長く明るし。灯の影の中に、一尊の巨大なる弥勒の像が三層の殿宇を貫き、慈悲に垂（た）れし目、来る者を俯（うかが）う。頭を挙げて四方を見れば、満壁いずれも金地の曼荼羅——画師が真金を磨りて汁と成し、深き底の色の上に、層を重ねて曼荼羅、本尊、護法を描き出だす。数百幅の曼荼羅、一つに連なって一片を成し、研究者はこれをヒマラヤ地域でもっとも精妙なる曼荼羅壁画の群の一つと称す。
灯は供うるもの、壁画は修するものなり。この天光ほとんど見えざる殿の中に、信徒は心意を灯油に熬（あ）ぎ入れ、画師は虔誠（けんせい）を金汁に磨き込む、この二つ、代々伝う。
三 · トゥプチェン・ゴンパ：一つの盛世のラピスラズリ
十五世紀後半、ロ王国まさに全盛なり。
1472年、城内にさらに大経堂を起こせり、これすなわちトゥプチェン・ゴンパ（Thubchen Gompa）なり。これはジャンパ・ラカンよりもさらに宏闊（こうかつ）なり——太き木柱、高き殿を支え、殿内には数百の僧衆の同時に集会するを容る。十五世紀の壁画はラピスラズリ、トルコ石、辰砂（しんしゃ）をもって描かれ、藍の静かなる、縁の深き、赤の熱きなり。数百年を経て、色彩なお鮮やかなり。
この「褪（あ）せざる」は、この土地の乾燥に謝（しゃ）すべし。ムスタンは雨影（レインシャドウ）地帯にあり、一年の降水たかだか三百ミリ。湿気侵さず、顔料壊れず、されば十五世紀の色、そのままの姿に二十一世紀まで留まるを得たり。
四 · チョデ・ゴンパ：今なお呼吸する心臓
ジャンパ・ラカンをもって古城の心臓の始めとし、チョデ・ゴンパ（Chode Gompa）こそ、六百年脈打ちし心臓そのものなりと申せば。
それはロ・マントンの宗教生活の中心にして、サキャ僧学校を付設す。朝、小僧たちは経巻を捧げ、殿前の廊下の下にて習誦（しゅうじゅ）す；夕暮れ、白塔の下に巡礼（じゅんれい）の足音響く。城中の節慶、法会、受戒、いずれもチョデ・ゴンパの主宰す。毎年チベット暦三月（太陽暦五月が前後）のティジ祭（Tiji）は、まさにチョデ・ゴンパの先頭に立つ——僧衆、数百年の歴史ある面をつけ、城の中心にて魔降（まこう）の舞を躍り、その六百年演じ続く「正義、悪を勝（まさ）る」を演ず。
五 · 壁の上の経：壁画と造像
法器をもって供えられたる経となし、壁画をもって壁に描かれたる経となさば、
ジャンパ・ラカンの壁画は、城全体のもっとも貴き物なり。殿中数百幅の曼荼羅、金地をもって敷かれ、中央の曼荼羅、四隅の本尊、辺縁の護法、層を重ねて、ほとんど隙間を留めず。画師は真金を磨りて粉と成し、膠を調えて汁とし、極めて細き筆先をもって深き底の上に勾勒（こうりゃく）す——金汁の濃淡の間に、仏像の輪郭と袈裟の紋路、いずれも光を有つ。研究者は風格により推し、この一批の壁画は十五世紀のチベット・ネパール辺境の画師の手に出で、サキャ寺、ゴル寺の同期の壁画と一脈相承（いちみゃくそうしょう）すと。
トゥプチェン・ゴンパの壁画はさらに別の気象あり。ここらの顔料は鉱物を主とす——ラピスラズリより磨き出だす藍、トルコ石より磨き出だす縁、辰砂（しんしゃ）より磨き出だす赤、面なる殿壁を覆う。工匠、地の利を得て材を取り、高山の鉱物を画の中に化（け）し、さらに雨影（レインシャドウ）地帯の乾燥を借りて、これらの色を六百年して衰（おとろ）えしめざらしむ。殿中の巨大なる木柱の上には、さらに盤（わだかま）れる龍と飛天（ひてん）を描き、ムスタンにて稀なる世俗の装飾なり。
弥勒の巨像はさらに別の震撼（しんかん）なり。ジャンパ・ラカンの弥勒の像は三層の殿宇を貫き、底層より仰ぎ見れば、頸（くび）を尽くし仰がざればその慈悲の面容を見るを得ず。造像は泥塑彩絵をもって成し、衣の襞（ひだ）体にしたがいて流れ、目を垂るること、あたかも各々頭を挙げる人を凝視するがごとし。酥油灯（そゆうとう）は年常、像の前に供えられ、灯の影、彩絵の衣の紋の上に軽く揺る。この窓なき殿の中に、灯こそ即ち日月なり。
かくのごとき壁画と造像は、もとより礼拝のために作らるるに、うっかりにヒマラヤ美術の孤本となれり。これらは客の賞（み）るを待たず、ただ灯の照らすを待つ；そしてこれこそ、これらが数百年完好として初（はじ）めのごとくなるゆえんなり。
六 · 城外：白塔と古堡
聖地の境界は、城壁に止まらず。
城外、東西南北、いずれにも白塔（Chörten）立ちて守る。これらの塔、新しきも旧きも、山稜に一字に並び、信徒の来世の祈願にして、また旅人の帰途の座標なり。さらに遠く、古堡の残垣（ざんえん）、山坡に兀（こつ）として立つ——それはロ王国のさらに早き記憶にして、ジャンパ・ラカンよりもなお老（お）ゆ。新しき塔、旧き堡に傍（かた）わり、祈願は征戦を圧（おさ）む、まさにこの城の完整なる隠喻（いんゆ）なり。
七 · 一城三寺、一脈相伝
ジャンパ、トゥプチェン、チョデ、三つの寺は異なる年代に属すれど、同一の法統——サキャ——を奉る。
十五世紀、サキャ俄爾（ゴル）支派の祖師ゴルチェン・クンガ・ザンポ三度ロに入り、ロ・マントンにて法統を確立し、金汁の『甘珠爾』を書写せり。これより、三寺の儀軌、僧制、供養、いずれもサキャを宗（むね）とす。王城寺を供じ、寺は王城を護る；政と教の継走（けいそう）、この高原の上を平（たいら）かに六百年駆けぬ。
1992年まで、上ムスタン解禁さる。城壁の外に第一批の旅人が押し寄せし時、三つの古寺はなお自らの律（りつ）にしたがいて運転せり——晨鐘（しんしょう）は例にならい鳴り、灯油は例にならい添えられ、壁画の上のラピスラズリは、例にならい静かに藍くあり。
八 · 巡礼者の一日
ロ・マントンにて、信仰は儀式にあらず、日程なり。
朝、天光まだ亮（あき）らかならず、チョデ・ゴンパの誦（とな）経の声はすでに大殿より漫（まん）び出づ。信徒たち次々に起き、まず自らの屋根の上の経幡（タルチョ）の下にて合掌し、さらに時計回りの方角にしたがい、城壁の外の一周の白塔の周りを巡礼（じゅんれい）す。念珠は指の間に一つ一つ撚（ねん）り過ごさる、六字真言は脚步にしたがいて起伏す。一遍巡る者、七遍巡る者、一日じゅう巡り満たす者あり。
昼、陽の光、土塀を晒（さら）して滚燙（こんとう）たらしむ。巡礼者、多くは寺前の廊下の下に聚（あつ）まり、酥油灯（そゆうとう）に油を添うる者、青稞（ちこく）の粉を捏（ね）ってトルマ（供施の食子）となす者、僧に一段の祈福の経を請う者あり。城中の商人、牧民、婦人、孩童、いずれもこの日常の中に各々その位を安（やす）う。
夕暮れ、巡礼（じゅんれい）する人また多くなり。白塔の影、極めて長く引かれ、直（ただ）ちに城壁の根もとに鋪（し）く。遠く、牧人のヤクの隊列、まさに山口より帰る、鈴の音、誦（とな）経の声に混じり、暮色の中に一つに融（と）る。夜に入り、城門閉ざさる、酥油灯（そゆうとう）各家の仏龕（ぶつがん）の前に明るく、整（せい）なる城、暖かき黄の灯火の中に静かに眠る。
日日かくのごとく、年年かくのごとく。六百年、ロ・マントンの城壁は皮を換え、城門は軸を換えり、ただこの循環する虔誠（けんせい）のみは、一日だに断えたることなし。
もし閏月（じんげつ）に逢わば、城壁の外の巡礼（じゅんれい）の道にさらに成群の姿の加わる——人は信ず、閏年の巡礼（じゅんれい）は、功徳倍増すと。さればその数日の酥油灯（そゆうとう）は、常よりさらに明るく、城中の誦（とな）経の声もまたさらに綿長なり。
図版と映像の出典
- 画像：Glama1（CC BY-SA 4.0）；Jean-Marie Hullot（CC BY 2.0、2枚）；Gerd Eichmann（CC BY-SA 4.0）
- 動画：NEPAL: The Last Forbidden Kingdom on Earth | 8K Travel Documentary · True Planet Explorer / YouTube
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