アリ地区プラン（普蘭）県の荒原に、四面が対称で一年中雪に覆われた一つの山が立つ——カン・リン・ポチェ（Mount Kailash、チベット語 གངས་རིན་པོ་ཆེ་、雪山の宝の意）。標高約六六三八メートル、このあたりで最も高い峰ではないが、もっとも有名な山である。

その理由は単純である。世界でも、四つの宗教が同時に世界の中心と見なす山は稀である。

ヒンドゥー教はシヴァの居所とし、ジャイナ教はその祖師の悟りの地とし、チベット仏教は勝楽金剛（チャクラサンヴァラ）の聖地とし、ボン教はそれを「九層ヨンドルン山」——宇宙の枢軸、トゥンパ・シェンラブ・ミウォチェの人の世への降臨の地——と呼ぶ。

いまだ誰も登頂していない。難しいからではなく、あってはならぬことだからである。

ボン教の宇宙観において、カン・リン・ポチェはふつうの山ではない。

それは「九層ヨンドルン山」（Yungdrung Gutseg）と呼ばれる。山体は九層の構造を持ち、各層がボン教九乗の一乗に対応する。修行者が山脚から上へ歩むことは、もっとも基礎的な占筮禳解（じょうかい）から、最高の大円満まで登ることに等しい。

この山は宇宙の枢軸と考えられる。天界・人間・地底がこの山を中心に貫かれ、神々はこの山を往来し、四大河はこの山に発する。ボン教の伝説によれば、トゥンパ・シェンラブ・ミウォチェは天からこの山に降りて、人の世での十二功業を始めたという。

「九層」という説は、なぜ巡山一周がこれほど重んじられるかをも説明する。巡ることは鍛錬ではなく、一つの完結した教法を読むことである。

ボン教徒にとって、この山は風景ではない。それは地に立てられた一巻の経巻である。

カン・リン・ポチェのもっとも独特な点は、四つの宗教が同時にそれを至聖の地と奉ることにある。

• ボン教——九層ヨンドルン山、宇宙の枢軸、トゥンパ・シェンラブの降臨の地。
• ヒンドゥー教——シヴァ（Śiva）とパールヴァティーの居所。シヴァがここで苦行した。
• ジャイナ教——祖師リシャバナータ（Ṛṣabhanātha）の悟りの地。
• チベット仏教——勝楽金剛（チャクラサンヴァラ）の聖地。ミラレパがかつてボン教の行者と闘法した（伝説）という。

四つの伝統、四つの読み、しかし指し示すは同じ一つの山である。これは世界でも極めて稀である——ほとんどの聖地はある一つの宗教に属するが、カン・リン・ポチェはすべての者のものである。

さらに興味深いのは、各伝統の巡る向きが異なることである。ボン教は反時計回り（ヨンドルン方向）、仏教とヒンドゥー教は時計回り。したがって同じ巡山道上で、しばしば二つの流れが逆の向きに歩き、出会えば互いに会釈するのが見られる。

その光景こそが最良の注釈かもしれない。一つの山、異なる向き、同じ篤信。

カン・リン・ポチェの巡山道（Kora）は全長約五二キロ、平均海抜は五〇〇〇メートル近く、最高点のドルマ・ラ峠（Dolma La）は約五六三〇メートルである。

チベット仏教とヒンドゥー教の信者は時計回りに、ボン教徒は反時計回りに巡る。徒歩の全行程は通常二〜三日を要し、一日で完走する者もいる。より篤信な者は五体投地で巡り、数週間を要する。

巡山の繁忙期は夏から秋（およそ五月から十月）である。沿道には質素な食事と宿泊の場がある。大方の者にとって、この行程の難しさは技術ではなく、標高と天候にある。高山病・低温・突発的な風雪は常態である。

ボン教の伝統によれば、山を一周することで一生の業障を浄め、十三周（尤其馬年にはさらに殊勝）すれば功徳は大であるという。馬年はチベットでカン・リン・ポチェの本命の年とされ、一周の功徳は平年の十三周に等しいとされるため、馬年の巡山者は格別に多い。

巡山者にとって、もっとも重要なのはおそらく完走ではなく、こういう点である。その二日のあいだ、あなたは歩くこと以外、何も為すことができない。これ自体が一つの修行である。

カン・リン・ポチェのすぐ南には、マパム・ユツォ（Lake Manasarovar）——チベット三大聖湖の一つ、標高約四五九〇メートル、湖水は澄みきって青い——が控える。

「マパム・ユツォ」は「無敵の碧玉の湖」の意である。それはカン・リン・ポチェと一組をなす。山は父、湖は母；山は上へ、湖は下へ。巡山者は通常湖も巡るか、少なくとも湖畔に至って水を汲み沐浴する。

ボン教の伝統において、聖湖は鏡である——山は枢軸、湖は映り。両者が揃って初めて、信仰の地理は完なるのである。

興味深いことに、マパム・ユツォのそばにはもう一つの湖、ラークシャスタル（Rakshastal）がある。湖水は鹹（しょっぱ）く、草一本生えず、形は三日月、その名は「鬼湖」という。両湖は隣り合い、一つは淡く一つは鹹く、一つは円く一つは三日月、一つは生き一つは死——チベットの信仰の地理は、このような対照をもって世界の二重性を表現することが多い。

訪問者にとって、この両湖のあいだに立てば、その対比がもたらす衝撃は、いかなる解説よりも直接的である。

カン・リン・ポチェがいまだ登頂されていないことは、世界の登山史において独特な存在である。

技術的にそれが不可能な山ではない——標高六六三八メートル、エベレストよりはるかに低く、斜面は急だが絶壁ではない。しかし過去に幾度も登頂申請が却下され、各宗教の伝統は一致して、この山は神聖にして侵すべからずと考える。

かつて一隊の登山隊が挑戦を許されたが、途中で異常な天候に遭い引き返した——という説がチベットで繰り返し語られ、神山の侵すべからざることの証と見なされている。

この禁忌の意義は、おそらく一つの線を引く点にある。あるものは、人に征服されるべきではない。ほとんどすべての高峰が登頂された時代に、カン・リン・ポチェは逆の価値観を代表する——畏敬は征服にまさる。

今日の人にとって、おそらくこれが最も持ち帰るべき点である。すべての山を登頂する必要はない。ある山については、ただその周りを歩くだけでよい。

Q: カイラス山（岡仁波斉）はどこにありますか？

A: チベット・アリ地方プラン県にあり、標高は約6,638メートルです。ふつうラサからシガツェ・サガ・ダルチェンを経て到着し、巡礼（コーラ）の起点はダルチェンです。

Q: 巡礼（コーラ）には何日かかりますか？

A: 徒歩ではふつう2〜3日、全行程は約52キロメートルです。体力のある者は一日で完歩でき、五体投地での巡礼には数週間を要します。

Q: ボン教と仏教の巡礼の方向は同じですか？

A: 逆です。ボン教は反時計回り（ヨンドルン（永仲）の方向）であり、仏教とヒンドゥー教は時計回りです。巡礼の前に、どの伝統に従うかをあらかじめ確かめるのがよいとされます。

Q: カイラス山に登頂できますか？

A: できません。すべての宗教的伝統がこの山を神聖かつ侵すべからざるものと見なし、今日まで登頂者はなく、登山許可は長らく認められていません。

• Bayi, Nyingchi, Tibet, China - panoramio (29).jpg · ping lin / CC BY-SA 3.0
• Sog Yungdrung Ling Bon Monastery, Yangang, South Sikkim 09.jpg · Amitabha Gupta / CC BY 4.0

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