ゲルクの聖地の版図は、ラサ北東の山腹の小さな寺から始まる。1409年、ツォンカパはそこにガンデン寺を建て、以来六百年、ゲルクの道場はヤルン・ツァンポ川、黄河上流、河西回廊に沿って広がり、内モンゴル草原からモンゴル国にまで及んだ。

これらの寺院に共通する点が一つある。それらはまず何よりも学校である。ゲルクの大寺には必ず仏学院（ドラツァン）が設けられ、僧はそのなかで五部大論を研鑽し、日々弁経する。ゆえにゲルクの寺院に入ると、しばしば聞こえるのは鐘鼓ではなく、弁経場に起伏する拍手の音だ。

以下の道場は、ゲルクの法脈が雪域に根を下ろした場所であり、それぞれ別頁がある。

• ガンデン寺（Ganden、1409年建立）――ツォンカパ自ら創建。ゲルクの祖庭。ラサ北東のワングル山に在り。
• デプン寺（Drepung、1416年建立）――史上もっとも規模が大きく、僧はかつて万人を超え、ダライ・ラマの母寺。
• セラ寺（Sera、1419年建立）――弁経で知られ、その弁経場は今日もラサの一景。
• タシルンポ寺（Tashilhunpo、1447年建立）――シガツェ。パンチェン・エルデニの駐錫地。
• クンブム寺（Kumbum、1560年建立）――青海ホワンチュン（湟中）。ツォンカパ誕生地。ゲルクのアムドにおける中心。
• ラブラン寺（Labrang、1709年建立）――甘粛シャーホー（夏河）。アムド地方最大のゲルク道場。学制の完備で知られる。
• ジョカン寺（Jokhang）――ラサ。ゲルク専属ではないが、大祈願祭がここで行われ、ゲルク年度最大の法事の場。

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ゲルクのすべての道場のうち、ガンデン・デプン・セラは併せて「ラサ三大寺」と呼ばれ、教派全体の中枢である。

ガンデン寺はツォンカパの道場で、ラサ北東約四十キロのワングル山腹にあり、山に沿って層を重ねて建つ。それはゲルクの教法権威の象徴――歴代のガンデン・トリパ（法台）すなわちゲルクの教法の領袖は、学識と德行を兼ね備えた者が務め、転世制ではない。

デプン寺は史上もっとも規模が大きく、全盛期には僧が万人を超え、ダライ・ラマの母寺である。それは複数のドラツァン（学院）から成り、各ドラツァンはさらにいくつかのカムツェン（僧の出身地別の基層組織）を管下に置き、巨大な僧団構造を成す。

セラ寺は弁経で名高い。毎午後、僧が弁経場で二つ組みとなり、拍手し問難し、声の波が一つが他を圧す。この訓練はゲルク学制の核心であり、セラ寺はそれをもっとも完全に保っている。

三寺は各々役割を分ちつつ互いに通じる。僧は三寺の間を遊学し、最後は大祈願祭で立宗答弁する。1959年以降、三寺はインド南部（カルナータカ州）に再建され、学修体系を完全に回復した。

ゲルクの寺院の配置には定式があり、大抵は以下の通り。

大殿（འདུ་ཁང་、ドゥカン）――僧衆が集団で読経する所。中央に釈迦牟尼・ツォンカパあるいは本尊を安置し、両側に護法殿。殿内は薄暗く、酥油灯の香りが濃い。

弁経場（ཆོས་རྭ་、チューラ）――ふつう石や砂を敷いた庭で、樹を植えた所が多い。午後、僧がここで二つ組みで弁経する。

ドラツァン（གྲྭ་ཚང་、dratsang）――学院。寺院の教学単位。大寺にはしばしば数個のドラツァンがあり、各々専攻（顕宗・密宗・医薬・時輪など）を異にする。

カムツェン（ཁམས་ཚན་、khams tshan）――僧の出身地別に分かれた基層組織。生活と学修の管理を兼ねる。

版経院と蔵経楼――木版経版と典籍を収蔵する、寺院の「図書館」。

参詣者の分寸は単純だ。ゆっくりと、静かに。仏像に指を差さず、殿内で高声や撮影をせず、特に弁経を妨げてはならぬ。弁経場の僧は全神経を集中させている。傍観者は距離を保つべきだ。

ゲルクの年中の節慶は、その公開性がもっとも強く、参加面がもっとも広い宗教活動だ。

• 大祈願祭（མོན་ལམ་ཆེན་མོ་、Monlam Chenmo）――チベット暦正月。ツォンカパが1409年に創始。ラサのジョカン寺で行われ、約二週間にわたり、全チベットのゲルク僧が集い祈願する。もっとも重要な年度の法会。
• バター灯祭（དགའ་ལྡན་ལྔ་མཆོད་、ガンデン・ンガ・チェ）――チベット暦十月二十五日。ツォンカパの円寂を偲ぶ。各戸が窓辺に酥油灯をともし、寺院は夜通し明るい。
• ショトン祭（ཞོ་སྟོན་、Shoton）――チベット暦七月。もと夏安居明けの酸奶（ヨーグルト）の宴だったが、のちに展仏とチベット劇の興行へと発展し、デプン寺の展仏がもっとも有名。
• 弁経法会――各寺が年中定期的に催し、弁経によって学僧の修学の成果を検める。

これらの節慶は、寺院を年に何度も目覚めさせる。法は経巻のなかに保存されるのではなく、繰り返し演じ出されるのだ。

ゲルクの伝播の径路は、アジアを跨る宗教地理の歴史である。

十五世紀、ゲルクはラサ河谷に形をなし、十六世紀に三世ダライ・ラマがモンゴルのアルタン・ハンと会見し、法脈はモンゴル草原へと入った。十七世紀、五世ダライ・ラマがガンデン・ポタン政権を樹立し、ゲルクはチベットの主導勢力となり、東へ青海・甘粛・四川・雲南へと伝わった。十八世紀、清朝がダライとパンチェンを冊封し、ゲルクは内モンゴルと外モンゴルに寺院を広く建てた。

この径路はまた、ゲルクの道場の分布を説明する。ラサ三大寺が核心、クンブムとラブランが東向きの支点、モンゴル草原がさらに遠い枝葉。一つ一つの寺院は、この路の上の点された坐標だ。

二十世紀以降、ゲルクはチベット人の亡命コミュニティに伴ってインド・ネパール・ブータンへと伝わり、欧米に入った。今日、インドのガンデン・デプン・セラ（再建版）のなかで、僧はなお六百年前の学程によって五部大論を読んでいる――制度は建築よりも耐久する。

ゲルクの寺院の日常は、大抵こうだ。

未明――夜の明けぬうちに起き、僧は大殿に集い読経（朝課）する。約二時間。殿内は薄暗く、酥油灯の光だけ。読経の声は低く連続する。

午前――各々のドラツァンへ授業または暗誦に出る。暗誦はゲルクの基本功で、『現観荘厳論』の偈文は暗誦して滑（なめら）かになるまででなければ、弁経場でいつでも引けない。

午後――弁経。僧が二つ組みとなり、拍手し問難する。一日でもっとも賑わう刻。

入夜前――再び集い読経（夕課）するか、個人の修持。

夜――自習、経の写し、あるいは酥油灯の下で暗誦。寺院の夜は極めて静か。

この日々は、年三百六十五日、十五から二十年続く。

この記述は平凡かもしれないが、一つの事を示す。ゲルク六百年の根は、ある天才の閃きではなく、数千の僧が日々同じ規程を繰り返すことにある。

Q: ゲルク派で最も重要な寺院はどこですか？

A: ツォンカパ自ら創建したガンデン寺、すなわちゲルクの祖庭であり教法の権威の座です。そのほかデプン、セラ、タシルンポ、クンブム、ラブラン各寺がいずれも重要な道場です。

Q: 三大寺は今も参観できますか？

A: できます。ラサの三大寺は参詣者に開放されていますが、一部の殿堂や弁経の時間帯には規定があり、現地の案内に従ってください。南インドに再建された寺院も参観可能です。

Q: 「トゥルツァン」と「カムツェン」とは何ですか？

A: トゥルツァンは寺院内の学堂（教学の単位）であり、カムツェンは僧の出身地別に分けられた末端の生活組織です。大寺院はしばしば数個のトゥルツァンと数十のカムツェンから構成されます。

Q: チベットに行けなくても、これらの聖地に近づくにはどうすればよいですか？

A: ゲルクは内なる相応も等しく重んじます。『菩提道次第広論』を読み、日々出離心と菩提心を修し、弁経の映像を観ることも、法脈と相应的する方法です。制度化された学修そのものが、ゲルク流の巡礼なのです。

• Colourful Drepung Monastery.jpg · Stephen Anthony Rohan / CC BY-SA 4.0
• Lhasa-Drepung-32-Klostergebaeude-2014-gje.jpg · Gerd Eichmann / CC BY-SA 4.0
• Lhasa-Drepung-40-Tuermchen-2014-gje.jpg · Gerd Eichmann / CC BY-SA 4.0