日喀則市サキャ県、標高約4300メートルの高原に、サキャ派の根本道場サキャ寺が立つ。

それは他のチベット寺院とすべて異なる。外見は城塞であり、内実は図書館である。方形の院、高く厚い城壁、四隅の碉楼、外壁に赤・白・青（あるいは黒）の縦縞——遠目には要塞のようである。しかし大経堂に入り、壁沿いに立つのが一面の経書の壁、数万函のチベット語経典が床から梁まで層を成している。

一つの寺院が同時に砦であり書庫であることは、それ自体サキャの肖像である。それは政治の硬さと、学問の厚みの両方を持つ。

サキャ寺は南寺と北寺の二つに分かれ、仲曲河を隔てる。北寺は1073年、コンチョク・ギャルポのもとの創建、南寺は1268年、パクパの主宰で建てられた。今日いうサキャ寺は多く南寺を指す。

1268年、すでに元の世祖の帝師であったパクパが、サキャ南寺の建設を主宰した。

その形制は極めて特殊である。方形の院、一辺約二百メートル、周囲は高く厚い版築の城壁、四隅に碉楼、外に濠（ほり）をめぐらす。これは典型的なチベット寺院の配置ではなく、中原や中央アジアの城防建築に近い。

なぜこのように建てられたのか。南寺は寺院であるだけでなく、同時にサキャ政権の行政中心だったからである。1264–1354年のあいだ、サキャは元朝の支持のもと全チベットを管轄し、南寺はその政権の所在地であった。宗教の道場であり、政府の衙署でもあり、防守と威厳を要した。

主体建築は大経堂（ラカン・チェンモ）で、面積約六千平方メートル、数千の僧の読誦を収容できる。堂内は巨柱が林立し、もっとも太いものは数人が抱え、用いられた木材は元代初創時のものと伝えられる。

この「政教一致、寺城一体」の形制はチベットでも極めて稀である。それはサキャ寺を、元代チベット史を研究するもっとも直観的な実物証拠ともしている。

大経堂に入り、もっとも圧倒的なのは仏像ではなく、壁沿いに立つ経書の壁である。

それは高さ約十メートル、長さ六十メートルあまり、びっしりと一函一函のチベット語経典が並ぶ。寺院の歴代の計数によれば、所蔵の総数は八万四千に達する——この数自体が象徴の意味を帯びる（八万四千の法門に応じる）。そのなかには元明の写本と版本が多く含まれ、孤本も少なくない。

この壁は世界最大の本棚と呼ばれ、サキャが「学者の教派」であることのもっとも強力な証拠でもある。

その意義は量にとどまらない。これらの経典は代々の僧の謄写・校勘・保護によって保たれたのである。印刷術のない時代、一経を写すのに数月を要し、木版ができてからも一つ一つ彫り、一頁一頁印した。数万函の典籍は数百人の一生の仕事であった。

サキャ寺の僧は今も経典の校勘と整理を担っている。彼らにとって、経典を守ることは保管ではなく、法そのものを守ることである——書がなくなれば、法は語るべき依拠を失うからだ。

サキャ寺の外壁には赤・白・青（あるいは黒）の縦縞が塗られ、それがもっとも目立つ標識であり、「花教」の名の由来でもある。

三色の意味は、通常三菩薩を象徴すると説かれる。

• 赤——文殊菩薩、智慧を象徴。
• 白——観音菩薩、慈悲を象徴。
• 青（黒）——金剛手菩薩、力を象徴。

三者が並ぶことは、サキャの修行の経路を壁に描いたことに等しい。智慧を体とし、慈悲を相とし、力を用とする。

三色についてはまた、早期のサキャ寺の塗色の伝統に由来し、寺院の境界と所属を示すためであったという言い伝えもある。起源がいかなるものであれ、今やサキャのアイデンティティ記号となっている——チベットであれネパールであれ欧米であれ、サキャの道場なら、たいていこの三本の縦縞がある。

訪問者にとって、この三色はもっとも記憶に残る画面である。灰白土と雪山のあいだに、三本の色がまっすぐに立っている。

南寺の向こう岸に望むのが北寺——1073年、コンチョク・ギャルポが自ら創建したもとの道場である。

北寺は山坡に依って建てられ、殿宇は山腹に散在し、典型的なチベットの山寺の配置である。サキャが派を立てて最初の二世紀、北寺は学修の中心であり、五祖の初期の数人はそこに駐錫した。

二十世紀中葉以降、北寺は甚しい破壊を受け、多くの建物が傾いた。今見えるのは多くが遺跡で、わずかな建物が修復されたのみである。

南と北の二寺が並ぶさまは、サキャの二つの性格のようである。北寺は山の上の修行者、南寺は平原の政治家である。一つは静かで内に籠り、一つは威厳に満ち外へ放つ。

訪問者に時間があれば、南寺を見たのち、河を隔てて北寺の残垣を望む価値がある——その廃墟のなかに、サキャのもとの姿が隠されている。

Q: サキャ寺はどこにありますか？

A: チベット・シガツェ市サキャ県にあり、標高は約4,300メートル、シガツェ市街から約150キロメートルです。

Q: 北寺と南寺の違いは？

A: 北寺は1073年に山に沿って建てられ、サキャの最初の道場でした。現在は大部分が遺跡です。南寺は1268年に城塞風の構えで建てられ、今日のサキャ寺の本体であり、かつての行政中心でした。

Q: 経蔵の壁には本当に八万四千函もあるのですか？

A: 寺院が代々数えてきた総数は約八万四千にのぼり、写本と版本を含み、多くが元・明の孤本です。正確な数字は整理作業によって変動しますが、その規模はチベット最大です。

Q: 参観できますか？

A: できます。サキャ寺は参詣者に開かれ、大経堂と一部の堂宇には入れます。標高が高いため高山病に留意し、堂内での撮影や大声は避けてください。

• Sakya Monastery, Tibet, 2006.jpg · Luca Galuzzi (Lucag) / CC BY-SA 2.5
• Tibetan, Central Tibet, Tsang (Ngor Monastery), Sakya order - Four Mandalas of the Vajravali Series - Google Art Project.jpg · Tibetan, Central Tibet, Tsang (Ngor Monastery), Sakya order Details on Google Art Project / Public domain
• Sakya Monastery, Sakya, Tibet.jpg · Moszczynski / Public domain

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